王均智的部落格

廣和中醫的三個療程如下：

第一階段：循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段：中藥介入治療

經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！

皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。

或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。

病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。

第三階段：改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！

廣和中醫診所位置：

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。

內容簡介

目錄

序

詳細資料

...萬天雷首：鄧天君 右手執斧左手拿鑿聖名為:會主萬天雷首主令鄧大天君。所屬:中國道教 萬天雷首三大天君：八十一天都總管萬天雷首歘火主令炎帝鄧天君雷霆副帥銀牙猛吏㹑筆辛天君雷霆亜飛無鐃銳㨗報張天君所謂的天雷：是道教文化中指天庭雷神；「萬」天雷，意為眾多天神雷神，（俗話罵六親不認者：「你娃忤逆不孝，要遭天打五雷轟」的）「五雷」就是諸多雷神之一，即主管東西南北中五個方位的雷神。雷霆欻火律令大神鄧燮伯溫肉角，紅髮青面，三目，鷹喙，青身，兩翅，龍爪，手足左執雷砧，右執雷槌，作揮打之勢，紅裙仙帶。九天欻火律令大神炎帝鄧天君，燮，伯溫。赤發金冠，三目，青面，鳳觜，肉翅，左手執鑽，右手執槌，赤體珠纏絡，手足皆五爪，上帶金環，綠風帶，紅吊繳裙，兩翼下二頭，左主風，右主雨，徧體烈火，乘赤龍。出欻火律令鄧天君大法 。...湛江道教民間諸神信仰中，恩主父母公常為三天九帥，鄧辛張，既為九帥之首。道教早晚課的雷霆總誥中，第一個提到的雷部大神即為欻火律令鄧天君。而在祖國大陸的最南端的雷州半島，人民則稱之為：萬天雷首主令炎帝鄧天君。也有稱為鄧天帝君。在湛江，鄧天君的誕期為正月二十八，人們親切稱之為「二八公」，一般也稱為雷首公，很少直呼鄧天君，考雷首由來，據《道法會元》記載：欻火大神鄧伯溫，名燮，一字郁光，是太昊伏犧氏的次子，因為有功被分封在鄧墟，於是就以鄧為姓氏了。後來幫助黃帝打敗了蚩尤，封為河南將軍。大神見黃帝得道升天，於是也捨棄官位入武當山修道，經過百載能隨意升降。又見世人不行忠孝,殺害侵欺,以強凌弱,國王輔弼不能制御。遂日夜發大願,欲為神雷,代天誅伐此惡逆,念念不絕,怒系沖天。一日忽變形如鬼質,狀若蝙蝠,鳳嘴銀牙,朱發藍身,左手持雷鑽,右手持雷鎚,身長百丈,兩腋生翅,展開則數百里皆暗,兩目放火光二道,照耀百里,手足皆龍爪。遍體烈火，騎赤龍。飛游太虛,吞陷精怪，斬伐妖龍。玉帝敕封其為欻火律令大神，光妙橫天演真大元帥，總統三元八十一天，雷霆都總管。為雷部三十六天將為首之神。故稱為萬天雷首鄧天君。...關於雷首鄧元帥的來歷還有一說，鄧化，晉朝時江西南昌人，其母因感燈花而孕，故取名鄧化。自幼身行敏捷，過山越嶺如履平地。有道士見之嘆曰，此雷部至捷之神也。遂授以玄門秘法，鄧帥學法後，伐山魈，誅五通，民感其德，立生祠以祀之，呼之為應元保運妙化真君。鄧化其名尚見於《西遊》《南遊》《北游》《封神》諸書。不過除《西遊》外，余書未將其列入三十六將中。廣東、湛江、雷州人民愛雷，崇雷，敬雷，多供奉道教雷霆部眾神，主要供奉萬天雷首鄧天君、鐵筆猛吏辛天君、飛捷報應張天君雷霆三帥。其中以鄧天君供奉最為盛。湛江、雷州，雷祖祠就供奉的雷首鄧辛張天君。雷州，顧名思義，是個多雷的地方。雷聲激烈磅礴，萬物蘇生。多雷的特殊自然環境形成的人文歷史所產生的民俗文化帶有濃重的「雷」字號色彩，這是雷州民俗文化區別於其它地域民俗文化的特色。雷州民俗文化，是雷州歷史社會與地理自然條件的產物。 ... 雷首座下有一神獸，或騎，或踩。刻法不一。有說是麒麟，但麒麟腳下是蹄而並非爪，有說是尤，雷首公的坐騎是母尤，興武公的坐騎是公尤。傳說是興武公耍計騙了雷首公的公尤，而導致雷首公面目如此，這是後話。更有說此神獸是蚩尤，種種說法，都有傳說支持，並無統一標準，或許這就是研究民間信仰的困難的地方，但也是民間信仰的特色和魅力。湛江的雷首公神像也有差異。有些是黑臉，有些是藍臉，也有些是紅臉，甚至綠臉也有。這其中主要是雕刻師傅所流傳的版本不一樣，但是有一個共同的特點就是面部特徵，雷首公形象一般都是天丁冠，火紋豎眉，額生三眼，金口銀牙（兩獠牙外翻），顴骨及下巴有對稱性凹凸不平的雷紋，傳說是蠔殼寄生在上面的。...雷皇騎的是蛟龍還是麒麟：以下有兩個都是來自民間古老傳說民間口口相傳第一個古老的傳說：當年雷首公也是英俊瀟灑的帥哥，某一天，他來到南海降妖，傳說海里有一對尤，一公一母，興風作浪，危害人間，雷首公先把公尤抓上來，準備拿來作為自己的坐騎，這時候，剛好路過的興武公見到了威風凜凜的公尤，就動了心思，就和雷首公說:「二八啊，海里還有一個母尤，你先去拿，公尤性烈，我幫你試一下馴服它。」雷首公不知是計，便答應了。然後興武公騎上公尤，一揮手裡的趕山鞭，一溜煙跑了。這時候雷首公大呼上當，沒辦法，只能重新去抓母尤。誰知道母尤狡猾，善於躲避，雷首公廢了九牛二虎之力都沒有抓住它，雷首公情急之下，俯身把頭鑽進海里，誓把海水喝乾，把母尤抓獲，最後終於抓獲了母尤，結果臉被海中的蠔寄生，才有現在的模樣。...民間口口相傳第二個古老的傳說：雷皇騎的是蛟龍還是麒麟呢，雷皇下海尋蛟有一段非常精彩的故事：當時雷皇已擁有蛟龍母騎，但是被友人《興武公》騙他說:蛟龍公比蛟龍母更好，憑你雷皇能力下海就可以找到蛟龍公，雷皇公相信就把蛟龍母送給了友人，自己日夜就在海里想通過吸干海水找到心中的蛟龍公，吸干海水是不可能的事，但就因雷皇公的決心和行動感動了東海龍王，東海東王才助蛟龍公給他拿到，所以雷皇公現在騎的是蛟龍公而不是蛟龍母。他的臉上現為什麼有那麼多蠔殼，是因為他長時間在海里吸海水，你懂的！至於萬天雷首公的坐騎是公還是母的，目前還沒有依據去證實。...萬天雷首會主廟祝語： 萬天雷首，三大天君;神恩浩蕩，萬古英靈;龍姿聖意，帝澤如淵;雷皇寶誕，喜吉良日。爐下福子，烏港合家;躬身拜請，拜請雷皇。騰雲駕霧，快馬加鞭;降駕回廟，金殿坐起。拜焚香請，本村福德;誠心奉請，觀音娘娘。開聲有請，玉皇大帝;各位尊神，在天不遙。在地不遠，殿殿來臨;降駕其座，歡聚一堂。誠心備辦，小小酒筵;壺中美酒，高頭雄雞。炮子連發，小小微意;眾神共杯，千杯萬杯。誠心敬拜，神必降福;低頭吃酒，抬頭保佑。五福盈門，吉星高照;一年四季，季季安康。早配嫦娥，多生貴子;合家滿門，添福添壽。爐下老者，山山不動;七子少者，綠水長流。子孫幼者，花枝端正;腳踏四方，方方吉利。腳踏財路，手攀銀樹;日進千金，腰纏萬貫。交朋結友，貴人多逢;官口出舌，大事化無。眾神飽醉，紅光滿面;含笑歡言，恭祝雷皇。忠郎坐正，紅旗高飄;金銀財寶，伏望眾神，共同打開，紅火高燒;紙錢過火，共燒各領。酒冷無氣，不敢久留;謝過眾神，收兵收將。退下座位，請歸原位;來時施恩，歸時降祥。雷皇大帝，正本清源;助村長風，助家宏業。力回沉疴，神恩再造;有求必應，懷恩鴻恩。將軍護尉，據守廟門;降福降祥，烏港騰飛。所有在請雷首咒語中，就有「玉羽雙飛牙如劍，口銜母尤金面鑲」的描述了。雷首公喝乾了南海之水，最後變成了大肚子，藍臉，臉上有蠔殼寄生的形象。這是一個非常有雷州特色的故事，故而在此詳細記載了下來。也反應了雷州地區雷文化與海洋文化相互交融，共同形成了具有雷州特色的文化。

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